Τετάρτη 22 Αυγούστου 2012

Ζούμε σε μια ιδεολογική τρομοκρατία «προοδευτικών»

συνέντευξη του Σταμάτη Σπανουδάκη στο Περιοδικό «Patria»

Ο Σταμάτης Σπανουδάκης γεννήθηκε στις 11 Δεκεμβρίου 1948. Από έφηβος λάτρευε τους «Μπητλς», αλλά και τον Μπαχ. Όμως η μεγάλη του αγάπη για την βυζαντινή μουσική, ήλθε μετά την επιστροφή του από την Γαλλία το 1975, χρονιά κατά την οποία ανακάλυψε τον Χριστό. Οι πρώτοι του δίσκοι ανήκαν στο συμφωνικό η «προγκρέσιβ» ροκ της εποχής (Aphrodite’s Child, Genesis, Yes). Έκτοτε οι τρεις του αυτές αγάπες συνυπάρχουν στα έργα του με μεγαλύτερη έμφαση στους ορχηστρικούς δίσκους του.

Ο δίσκος που τον έκανε μια για πάντα κοσμαγάπητο ήταν το «Κύριε των Δυνάμεων» του 1982. Ήταν ένα έργο θρησκευτικής μουσικής, βασισμένο σε στίχους του 5ου και 7ου αιώνα μ.Χ., που αρχικά έγραψε για τον Γιώργο Νταλάρα. Όμως όπως δήλωσε και ο ίδιος ο Σπανουδάκης: «Δεν ήταν η κατάλληλη στιγμή για να «παντρευτούν» οι κόσμοι μας». Όμως αυτός ο δίσκος είχε την μεγάλη τύχη να ερμηνευθεί από δύο μεγάλες φωνές, τον Γιάννη Κούτρα, βασικό ερμηνευτή του Μικρούτσικου και το σπάνιο μέταλλο της Ελένης Βιτάλη, η οποία πρόσθεσε μια λαϊκότητα στην θρησκευτικότητα του Σπανουδάκη. Έκτοτε ακολούθησαν θρησκευτικοί δίσκοι, όπως «Επτά Παρακλήσεις» (πάλι με την Βιτάλη), «Ημέρα Τρίτη» (με τον Μανώλη Μητσιά) και το ορχηστρικό «Δάκρυ του Ιωάννη».
Ως συνθέτης έχει συνεργασθεί με τις μεγαλύτερες φωνές της ελληνικής δισκογραφίας (Καζαντζίδης, Πάριος, Αρβανιτάκη, Βιτάλη, Πρωτοψάλτη, Μητσιάς, Γαϊτάνος). Ήταν επίσης εκείνος που με τις συνεργασίες του με τον Βασίλη Σαλέα έβαλε το κλαρίνο στα σαλόνια και τις ηχογραφήσεις του έντεχνου, ανοίγοντας την πόρτα για το ελληνικό «έθνικ» και την «εθνοτζάζ».

Εκείνη όμως η πλευρά που μας ενδιαφέρει περισσότερο είναι οι θρησκευτικοί και επικοί/πατριωτικοί δίσκοι για τον Κωνσταντίνο Παλαιολόγο(«Μαρμαρωμένος Βασιλιάς»), τον Μέγα Αλέξανδρο («Μέγας Αλέξανδρος: ο μύθος της Ανατολής, το όνειρο της Δύσης» και «Μέγας Αλέξανδρος: οι δρόμοι που δεν περπάτησες» και για την Μικρασιατική Καταστροφή («Για την Σμύρνη»).

Με αφορμή τις συναυλίες του στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών στις 24 και 25 Μαρτίου με τις καλύτερες επικές και θρησκευτικές μουσικές, συζητήσαμε εφ’ όλης της ύλης.

Ερώτηση: «κ. Σπανουδάκη, θα ξεκινήσουμε μιλώντας για τα τρία πρώτα άλμπουμ («Maran Atha», «Looking Back», «Beautiful Lies») που δεν είναι ευρέως γνωστά και ανήκουν στο «προγκρέσιβ ροκ» του ’70. Κάτω από ποιες συνθήκες ηχογραφήθηκαν αυτά τα τρία άλμπουμ; Τι επιρροές από εκείνη την εποχή υπάρχουν στην σημερινή σας δημιουργία;»
Σπανουδάκης: «Χαίρομαι για την ερώτηση σου, γιατί πολλοί λίγοι ξέρουν την προ του ‘80 δουλειά μου. Πρώτος μου δίσκος ήταν το «Beautiful Lies» όταν ζούσα στην Γαλλία το 1970. Οι μουσικοί ήταν όλοι φίλοι μου, Έλληνες κυρίως, που είχαμε βρεθεί εκεί με το όνειρο της διεθνούς επιτυχίας (Σιδεράς, Ταμπόσης, Βλαβιανός). Το δεύτερο, «Looking Back», έγινε το 1974 στην Ελλάδα, στο «Studio Era» της Σταδίου, πάλι με τους εδώ φίλους μουσικούς (Πουλικάκο, Λογαρίδη, Πολίτη, Πολύτιμο και άλλους) Σε αυτούς τους δίσκους τραγουδούσα, έπαιζα μπάσο, κιθάρες, πιάνο και πολλές φορές ντραμς. Το τρίτο, «Maran Atha», έγινε αφού είχα πια πιστέψει στον Χριστό, δηλαδή μετά το 1975 και ήταν η πρώτη μου απόπειρα για αμιγώς ορχηστρική μουσική. Ηχογραφήθηκε από εμένα στο σπίτι μου, σε ένα stereo Revox μαγνητόφωνο, και έπαιξα όλα τα όργανα. Οι επιρροές της εποχής εκείνης με ακολουθούν ακόμα, απλά μεγαλώνοντας προσθέτονται και άλλες.»
Ερώτηση: «Τι είναι εκείνο που σας έστρεψε στην ελληνική μουσική; Και τι εκείνο που σας έκανε να δημιουργήσετε ένα θρησκευτικό άλμπουμ, όπως το «Στον Πρώτο Μουσικό»;»
Σπανουδάκης: «Ο ίδιος ο Χριστός. Ξέρω ότι ακούγεται περίεργα, αλλά πίστεψε με, αν δεν Τον είχα γνωρίσει, δεν θα Τον ακολουθούσα. Ούτε θα είχα το θάρρος σ’ αυτήν την χώρα όπου ζω, να λέω και να κάνω, όσα κάνω. Ελληνική μουσική τώρα, εκτός των Ελλήνων κλασσικών (Σκαλκώτας, Καλομοίρης, Χρήστου, Κυδωνιάτης, Ξενάκης κ.α) δυστυχώς δεν υπάρχει. Τραγούδι άφθονο. Θα έλεγα ότι οι προσευχές και οι μοναχοί του Αγίου Όρους μου έδειξαν τον άλλο ορθόδοξο και βαθιά ελληνικό δρόμο, που με οδήγησε στο «δικό μου» τραγούδι, ποτισμένο για όσους θέλουν να ακούσουν, με την Πίστη μου. Και εδώ μιλάω κυρίως για την στιχουργική μου πλευρά.»
Ερώτηση: «Τι σημαίνει για σας ο Χριστός;»
Σπανουδάκης: «Τα πάντα. Το Α και το Ω, η γέννηση αγκαλιά με τον θάνατο, ως κοινός και ευλογημένος τόπος και χρόνος, το Υπέρλογο και αγαπητικό πνεύμα που χαρίζει φως στην μουσική, ο Πρώτος μουσικός. Πάνω απ’ όλα όμως, ο φίλος και αδελφός μου.
Μιας και η θρησκευτική μουσική καταλαμβάνει ένα σημαντικό μέρος της δημιουργίας σας, πιστεύετε ότι η Τέχνη είναι δρόμος για να φτάσει κανείς στον Θεό;
Αν σου έχει δοθεί αυτή η ευλογία, και δεν εννοώ της τέχνης η του ταλέντου, αλλά της επικοινωνίας. Δόξα τω Θεώ, μπορείς να βρεις τον Χριστό προσευχόμενος, αμαρτάνοντας, όντας δικηγόρος, δημοσιογράφος ή και πολιτικός ακόμα, σε οίκο ανοχής ή στην Βουλή, σε εκκλησία, στην Ερμού, στα Πατήσια, στην φυλακή, στο κομμωτήριο κλπ. Φτάνει να το θες με όλη σου την ψυχή. Και Εκείνος έρχεται. Αμέσως.
Ερώτηση: «Πως εμπνευσθήκατε το άλμπουμ «Μαρμαρωμένος Βασιλιάς»; Τι σημαίνει για σας ο Κωνσταντίνος Δραγάτσης-Παλαιολόγος;»
Σπανουδάκης: «Είναι από τους αγαπημένους μου ήρωες. Τον αισθάνομαι πλάι μου, ότι ζει και υποφέρει τώρα, εδώ μαζί μας. Το στέμμα του ήταν ακάνθινο και η πορφύρα από αίμα. Άξιος και μακάρι να του μοιάσουμε έστω και για λίγο ή για λίγο.»
Ερώτηση: «Τι πιστεύετε για το Βυζάντιο και την πολιτιστική του κληρονομιά;»
Σπανουδάκης: «Το Βυζάντιο γεννιέται από το ευγενικό πάντρεμα Ελλάδας και Χριστού. Πνευματικό εννοώ και έχει αφήσει το ανεξίτηλο σημάδι του στα καλύτερα μουσεία και βιβλία του κόσμου. Στις καρδιές μου.»
Ερώτηση: «Μιας και λατρεύετε το Άγιο Όρος και το Βυζάντιο πείτε μου την άποψη σας για τον γέροντα Παΐσιο και τις προφητείες του για την Πόλη.»
Σπανουδάκης: «Ο Παΐσιος ξέρει πολύ καλά τι λέει. Και πρεσβεύει για μας και την χώρα μας, εκεί που βρίσκεται. Κοντά στον Αγαπημένο του.»
Ερώτηση: «Έχετε κάνει δύο δίσκους για τον Μεγάλο Αλέξανδρο. Τι σημαίνει για σας σήμερα ο Μακεδόνας στρατηλάτης;»
Σπανουδάκης: «Ότι και χθες, ότι και αύριο. Η μοναξιά του Βασιλιά. Ο ένας που τα έβαλε με όλους, αφού όμως νίκησε τον εαυτό του. Το ποθούμενον και υπόδειγμα για κάθε οραματιστή και μπροστάρη. Αλλά και για κάθε ερωτευμένο.»
Ερώτηση: «Έχετε πει ότι δεν σας αφήνουν να μιλήσετε για τον Μεγάλο Αλέξανδρο, τον Παλαιολόγο και την Σμύρνη. Πιστεύετε ότι ζούμε σε μια ιδεολογική τρομοκρατία;»
Σπανουδάκης: «Όχι να μιλήσω. Απλά τα εμπόδια σε κάθε μου βήμα ήταν και είναι ασήκωτα. Και μου κλέβουν χρόνο και ενέργεια, που θα έπρεπε να ξοδεύω αλλού. Βεβαίως και ζούμε σε μια ιδεολογική τρομοκρατία, όπου τα επιχειρήματα «προοδευτικής» (ελλείψει άλλου πιο σιχαμένου όρου) πλευράς είναι σλόγκαν, αποκλεισμοί και αιώνια διαπλοκή. Τους διακατέχει ο φόβος της μικρότητας τους και το αβέβαιον της ωφελιμιστικής και εφήμερης πίστης τους. Αμήχανοι μπροστά στην αλήθεια και «δείχνουν νικητές κι είναι νικημένοι, δείχνουν ζωντανοί κι είναι πεθαμένοι».»
Ερώτηση: «Είσαστε ο μόνος από τους γνωστούς, εμπορικούς καλλιτέχνες που απασχολείται με θέματα και πατριωτικά. Γιατί σε μια χώρα με τόση πλούσια ιστορία, δεν υπάρχουν και άλλοι;
Σπανουδάκης: «Αχ!»
Ερώτηση: «Μπορείτε να μου μιλήσετε για το «Mash Up Sessions», την συνεργασία σας με τον Αρτέμη. Γιατί δεν προωθήθηκε αυτό το άλμπουμ ζωντανά; Γιατί πιστεύετε ότι κυνηγήθηκε;»
Σπανουδάκης: «Τον Αρτέμη τον θαυμάζω και τον αγαπώ. Γι’ αυτό που είναι και γι’ αυτό που θέλει να γίνει. Και τον ευχαριστώ, γιατί με τους στίχους του και την δύναμη του, μου έδειξε μια άλλη πλευρά της μουσικής μου. Τα υπόλοιπα απαντώνται στην προηγούμενη απάντηση μου.»
Ερώτηση: «Τι πιστεύετε για την κρίση; Είναι πρωτίστως ηθική; Ποια μπορεί να είναι η πολιτική και πνευματική λύση;»
Σπανουδάκης: «Η πολιτική, αρέσκονται να λένε, είναι η τέχνη του εφικτού. Άρες, μάρες, κουκουνάρες. Η αληθινή πολιτική δεν μπορεί παρά να είναι η τέχνη του ανέφικτου. Πολιτική χωρίς όραμα και ακλόνητη πίστη είναι συντηρητική και παλαιομοδίτικη γραφειοκρατία. Μακάρι οι 300, να έφευγαν όχι μόνο από την Βουλή, με την οποία καμιά ουσιαστική και θεσμική σχέση δεν έχουν πια, αλλά από την χώρα. Οικονομική φτώχεια λοιπόν, η πνευματική; Η απάντηση είναι ότι στην δεύτερη περιέχεται και η πρώτη.»

Κυριακή 13 Μαρτίου 2011

Ολόκληρη η συνέντευξη Κωστούλα στο «Φως των Σπορ»


γράφει ο Θέμης Σινάνογλου

Τρομερή συνέντευξη έδωσε στο «ΦΩΣ» ο αναμορφωτής του Παναιτωλικού Φώτης Κωστούλας. Δείτε την εξιστόρηση ενός χρονικού που δεί­χνει την αγωνία που ζει ένας παράγοντας που ρίχνει τα λεφτά του στο ελληνικό ποδόσφαιρο. Για όσους δεν γνω­ρίζουν, ο Παναιτωλικός είναι μία λαοφιλής ομάδα με πο­λύ κόσμο στην έδρα του και πολύ κόσμο στην Αθήνα, όχι μόνο στο Αγρίνιο. Στο μπαράζ πριν από δύο χρόνια στη Νέα Σμύρνη είχε εξαντλήσει 8.000 εισιτήρια, τα είχαν κάνει ανάρπαστα οι οπαδοί του! Ο Κωστούλας θεωρείται «πρό­βατο» από τους μάγκες του ελληνικού ποδοσφαίρου, ο άν­θρωπος έχει ρίξει πολλά λεφτά στην ομάδα, έχει φτιάξει εκπληκτικές υποδομές (γήπεδο, προπονητικό κέντρο), έχει ταλαιπωρηθεί πάρα πολύ από τη διαιτησία, τα κατάφερε ό­μως φέτος να ανεβάσει -όπως όλα δείχνουν-τον Παναιτωλικό στη Σούπερ Λίγκα ύστερα από δεκαετίες που ήταν μακριά από την Α' Εθνική.
Διαβάστε τι γίνεται στο ελληνικό ποδόσφαι­ρο από ένα «πρόβατο». Ο υπογράφων είναι με τα «πρόβατα» λόγω αρχών και λόγω χα­ρακτήρα αντιδραστικού.

Θ.Σ. Πόσα χρόνια είστε στην ομάδα και στο ελληνικό ποδόσφαιρο;
- Είμαι στον έκτο χρόνο.
Θ.Σ. Πείτε μου περιστατικά που να δείχνουν σε τι απαξίωση ήταν ο Παναιτωλικός όταν τον πήρατε.
- Πήρα την ομάδα όταν ήταν στη Γ' Εθνική, αρχές Ιούλη, με πολλές προσφυγές, οι παίκτες ήταν απλήρωτοι και έφευ­γαν... Βρήκα μόνο 11 παίκτες και όχι από τους καλύτερους, οι καλύτεροι είχαν φύγει... Δεν υπήρχαν λεφτά να πληρω­θούν. Το γήπεδο ήταν σε άθλια κατάσταση, δεν είχαν πλη­ρώσει το ρεύμα και δεν λειτουργούσε η αντλία με αποτέλε­σμα να μην ποτίζεται το χόρτο και να είναι εντελώς καμέ­νο. Ούτε αποδυτήρια υπήρχαν, τελευταία φορά το γήπεδο είχε ανακαινιστεί δεκαετίες πριν!
Θ.Σ.  Προπονητικό κέντρο;
- Εννοείται ότι δεν υπήρχε. Τον πρώτο καιρό τρέχαμε εδώ και εκεί, όπου μπορούσαμε να δανειστούμε γήπεδο. Ένα δημοτικό γήπεδο μόνο είχαμε, το οποίο είχε ένα δωματιάκι και οι παίκτες δεν είχαν ούτε ντους να κάνουν. Έμπαιναν με τις λάσπες στα αμάξια τους και πήγαιναν να κάνουν ντους στο γήπεδο μας!
Θ.Σ.  Είχε και χρέη η ομάδα;
- Ναι, επισήμως όταν ανέλαβα έπρεπε να αποπληρώσω 350.000 ευρώ χρέη, όμως συνέχεια έβγαιναν και άλ­λα στην πορεία.
Θ.Σ.  Από πότε έχει να ανέβει στην Α' Εθνική ο Παναιτωλικός;
- Από το 1977.
Θ.Σ.  Παρ' όλα αυτά όμως έχει δυνατό κόσμο.
- Έχει φανεί η δίψα του κόσμου για να ανέβει στη Σούπερ Λίγκα. Είναι πολύ καλό το κλίμα, έχουμε πολύ καλούς φιλάθλους, είμαστε περήφανοι για αυτό. Το γήπεδο μας δεν έχει κάγκελα, αλλά ο κό­σμος το σέβεται, δεν μπουκάρει μέσα, παρ' ότι έ­χουμε υποστεί κακές διαιτησίες, χαζές διαιτησίες και προβοκάτσια, όπως αυτό που έγινε πριν από τρεις εβδομάδες με τον ΠΑΣ Γιάννινα, όπου ο κό­σμος πραγματικά αγανάκτησε. Χάσαμε βαθμούς που δεν έπρεπε να χάσουμε.
Θ.Σ.  Θα τα πούμε παρακάτω για αυτό το απίθανο περι­στατικό. Πόσα χρόνια λείπατε στη Σουηδία;
- Τριάντα χρόνια.
Θ.Σ.  Γιατί γυρίσατε και επενδύσατε τόσα Λεφτά στον Παναιτωλικό;
- Δύσκολη ερώτηση. Επειδή η ομάδα θα διαλυόταν και θα έπεφτε στο ερασιτεχνικό. Να σας πω την α­λήθεια, δεν πίστευα ότι θα έμπλεκα τόσο. Είπα να βοηθήσω αρχικά, δεν περίμενα ότι θα χρειαζόταν η ομάδα τόσο μεγάλα ποσά. Η πορεία έδειξε ότι δεν ήταν εύκολο να πετύχω τους στόχους που είχα βά­λει για τον Παναιτωλικό και σιγά σιγά μπήκα στο λούκι... Να είμαι στον έκτο χρόνο τώρα, να έχουν δοθεί τόσα λεφτά και να είμαστε ακόμα εδώ, στη Β' Εθνική...
Θ.Σ. Τώρα με αυτή την κρίση, η οποία πνίγει την Ελλάδα και θα την πνίγει για πολλά χρόνια, σκέφτεστε να το βάλετε στα πόδια;
- Αν το έβλεπα σαν επένδυση, θα είχα φύγει ήδη! Από τον δεύτερο-τρίτο χρόνο θα είχα φύγει. Ήξερα ότι ούτως ή άλ­λως αυτά τα λεφτά δεν πρόκειται να τα πάρω ποτέ πίσω. Αλλά εγώ δεν το είδα σαν επένδυση. Ξεκίνησα να βοηθήσω την ομάδα του τόπου μου, να έχω μια ασχολία, να κάνω πράγματα για τον τόπο μου, από τον οποίο έλειπα 30 χρό­νια.
Θ.Σ. Πόσα λεφτά έχετε χάσει ως τώρα σε αυτά τα 6 χρόνια α­πό τον Παναιτωλικό;
- Δεν θα δώσω ακριβές ποσό. Το μόνο που θα πω είναι ότι πρόκειται για πολλά εκατομμύρια ευρώ. Τίποτα άλλο.
Θ.Σ. Για παράδειγμα, φέτος ποιο είναι το έλλειμμα; Πόσο μπαίνει μέσα η εταιρεία;
- Σύμφωνα με τον προϋπολογισμό, που μέχρι τώρα εκεί βλέ­πω ότι θα πάμε, το μείον θα είναι 2,5-3 εκατομμύρια ευρώ! Μόνο φέτος. Κάναμε βέβαια μια υπερβασούλα για να ανε­βούμε. Όχι ότι τις άλλες σεζόν ήταν μικρό το έλλειμμα, α­πλώς ήταν μικρότερο.
Θ.Σ. Τι έχετε μάθει, ποια θα είναι τα έξτρα έσοδα όταν ανε­βείτε στη Σούπερ Λίγκα; ποια η διαφορά της Σούπερ Λί­γκας σε σχέση με τη Β' Εθνική; Νομίζω 4 εκατομμύρια ευρώ;
- Όχι τόσα, η ενημέρωση μου για φέτος είναι ότι πρόκειται για 3 εκατομμύρια ευρώ. Όμως θα είναι και περισσότερα τα έξοδα. Θα χρειαστεί μεγαλύτερο μπάτζετ. Επίσης, ανησυ­χούμε με αυτά που βλέπουμε να γίνονται τώρα, όπου η πο­λιτεία κουνάει απειλητικά το δάχτυλο -και καλά κάνει- και εγκυμονούν κυρώσεις με περικοπές στις χορηγίες του ΟΠΑΠ. Είναι και η οικονομική κατάσταση της χώρας τέ­τοια, οπότε δεν ξέρουμε τι έσοδα τελικά θα βρούμε. Πάλι μείον θα είμαστε στον ισολογισμό πιστεύω. Ας εξασφαλί­σουμε όμως πρώτα την άνοδο και μετά τα συζητάμε. Ακόμα δεν έχουμε ανέβει, μένουν πολλοί αγώνες, δεν θέλω να το έχουμε δεδομένο ότι θα ανεβούμε, μην πάθω καμιά απογοήτευση μεγάλη...
Θ.Σ.  Μου είπαν ότι έχετε φτιάξει απίθανα έργα στο Αγρίνιο.
- Έχουμε μία έκταση 70 στρέμματα, όπου φτιάξαμε προπονητικό κέντρο.
Θ.Σ.  Εβδομήντα στρέμματα;
- Ναι. Έχουμε φτιάξει 2 γήπεδα με φυσικό χόρτο και άλλα 2 γήπεδα με πλαστικό χόρτο. Έχουμε και τις 4 ομάδες υποδομών που πρέπει να εξυπηρετούμε. Φτιάξαμε και 4 γήπεδα τένις, αλλά λόγω της κρί­σης δεν πάνε τόσο καλά, μας έχουν μείνει κάπως α­νενεργά... Έχουμε φτιάξει και 4 πισίνες, ένα σύμπλεγμα ω­ραίο, με χώρους το καλοκαίρι για να κάθεται ο κόσμος, με ωραίο μπιστρό και με καφετέρια. Είναι πολύ καλό το μέρος, είναι εξοχή, ευχάριστος χώρος. Και στο γήπεδο της ομά­δας κάναμε γερή ανακαίνιση, διότι δεν ήταν ανθρώπινες οι συνθήκες. Τουαλέτες, αποδυτήρια, τα φτιάξαμε όλα, κάνα­με και μία μεγάλη καφετέρια και γραφεία της ΠΑΕ, στεγά­ζουμε και τον Ερασιτέχνη και τους παλαίμαχους. Η δε μπουτίκ πρέπει να είναι από τις μεγαλύτερες στην Ελλάδα, είναι 250 τετραγωνικά μέτρα!
Θ.Σ.  Πάτε και για κολυμβητήριο τώρα; Και για να μεγαλώσετε τις εξέδρες;
- Το κολυμβητήριο το είχαμε στα σχέδια, όμως έχουμε τρεξί­ματα, προέχει να μεγαλώσουμε το γήπεδο ενόψει της συμ­μετοχής μας στη Σούπερ Λίγκα. Η μικρή εξέδρα θα γίνει με­γάλη και θα φτιάξουμε και το πέταλο, θα μεγαλώσει η χω­ρητικότητα του γηπέδου. Αναλόγως βέβαια και με τις δυ­νατότητες που μας δίνει η πολεοδομία, διότι είναι μέσα στην πόλη το γήπεδο, παλεύουμε με τις άδειες, τρέχουμε, πιστεύω ότι θα τα καταφέρουμε.
Θ.Σ.  Πόσων χρονών φύγατε μετανάστης στη Σουηδία;
- Ήμουν γύρω στα 25.
Θ.Σ.  Φτωχόπαιδο μου έχουν πει.
- Δεν είχαμε χρήματα ποτέ εδώ. (χαμογελάει)
Θ.Σ.  Και αριστερός έχω μάθει.
- Τότε ήμασταν όλοι αριστεροί στο Αγρίνιο! Στη γειτονιά μου.
Θ.Σ.  Δεν γνωρίζω πώς βγάλατε λεφτά.
- Πήγαν καλά οι δουλειές μου.
Θ.Σ.  Τι δουλειές;
- Είχα την τύχη να ασχοληθώ με ένα προϊόν που οι συγκυ­ρίες το ευνόησαν. Πήρε μεγάλη ανάπτυξη, γρήγορη ανά­πτυξη, πούλησα τις επιχειρήσεις μου στο τέλος σε καλή ε­ποχή -πριν από την κρίση- και γύρισα πίσω.
Θ.Σ.  Τι επιχειρήσεις;
- Με τον τουρισμό. Έκανα τουρ οπερέιτινγκ πρώτα για την Ελλάδα και έπειτα για όλες τις χώρες του κόσμου. Έστελ­να τουρίστες με τσάρτερ σε όλο τον κόσμο.
Θ.Σ.  Έψαξα να μάθω για εσάς, μου είπαν για σπίτια στην Αθή­να, για σπίτι στην Πλάκα, για ελικόπτερο, για βίλα στην Αίγινα. Αληθεύουν;
- (Χαμογελάει) Υπερβολικά ακούγονται.
Θ.Σ.  Δεν αληθεύουν;
- Ε, εντάξει. Επειδή η Αίγινα είναι μακριά, με τους δρόμους που έχουμε, αναγκάστηκα να εξασφαλίσω ένα ελικόπτερο ώστε αντί για 5,5 ώρες να είμαι από το Αγρίνιο στην Αίγινα σε 1 ώρα. Αυτή είναι η διαφορά.
Θ.Σ. Έμαθα ότι κοντέψατε να σκοτωθείτε με το ελικόπτερο.
 - Ναι, είχα ένα ατύχημα πέρσι στην προσγεί­ωση. Ευτυχώς δεν έπαθε κανείς τίποτα. Έπεσε το ελικόπτερο.
Θ.Σ. Έφταιγε το μηχάνημα ή ο χειριστής;
- Συνήθως δεν φταίει το ελικόπτερο... Μάλ­λον ήταν λάθος εκτίμηση, ήταν κακιά στιγ­μή, είχε πολύ αέρα και ζέστη πολλή. Ήταν ένα περιστατικό που εκατό φορές να το ξα­νακάναμε, τέτοιο πράγμα δεν θα το παθαί­ναμε.
Θ.Σ. Μου είπαν ότι έχετε και σχέση με τα ΙΚΕΑ.
- Όχι, καμία σχέση.
Θ.Σ. Είστε παντρεμένος με Σουηδέζα;
- Ναι, έχω και δύο παιδιά. Είναι στη Σουηδία και πηγαινοέρχομαι. Αλλά λόγω των δου­λειών εδώ που τρέχουν δεν μπορώ να πη­γαίνω όσο συχνά θέλω. Έχω να πάω από τα Χριστούγεννα.
Θ.Σ. Τα παιδιά μιλάνε ελληνικά;
- Κάτι λίγο.
Θ.Σ. Να σας ρωτήσω κάτι. Τι μέλλον μπορεί να έχει το Αγρίνιο ως περιοχή; Θάλασσα δεν έχει, τουρισμό δεν έχει. και η ανερ­γία θερίζει. Δεν πρέπει ο κόσμος – όσο και αν ακουστεί αγενές- να στραφεί πάλι στη γεωργία, να παράγει επιτέλους η Ελλάδα κάτι; Απαξιώθηκε η παραγω­γική διαδικασία σε αυτόν τον τόπο.
- Η αλήθεια είναι ότι την απορία που έχεις εσύ την έχουν πολλοί στην περιοχή μας. Μπορεί να μην έχει θάλασσα, όμως είναι περιοχή ευλογημένη. Αλλά εγκαταλελειμμένη. Έχουμε φυ­σικές ομορφιές που δεν μπόρεσε κανείς να αναδείξει. Έχουμε απίστευτο κάμπο, έχουμε τέσσερις λίμνες, έχουμε τον Αχελώο ποταμό, έχει πολύ ωραία μέρη ανεβαίνοντας τα βουνά. Όμως είναι ανεκμετάλλευτα και χωρίς καμία προβολή. Οι λίμνες θα μπορούσαν να αναδείξουν την περιο­χή, τα νερά είναι ευλογία. Στο εξωτερικό υπάρχουν πολλά μέρη που σφύζουν από τουρισμό και ας μην έχουν θάλασσα.
Θ.Σ.  Για τη γεωργία που σας είπα;
- Έχετε δίκιο. Με τα άφθονα νερά που έχουμε εδώ θα μπο­ρούσαμε να ποτίζουμε όλη την Ελλάδα και να καλλιεργούμε τα πάντα. Αλλά τα έχουμε εγκαταλείψει. Από τότε που στα­μάτησε ο καπνός εδώ, σταμάτησαν όλα, έμεινε πίσω η γεωρ­γία. Και δεν υπήρξε η πολιτεία τόσα χρόνια να σπρώξει τον κόσμο, να τον καθοδηγήσει. Στη ζωή ένα είναι σίγουρο: αν δεν δουλέψεις, δεν αναπτύσσεσαι. Τις τελευταίες δεκαετίες όλοι περίμεναν να στηριχτούν σε ξένες πλάτες... Άντε να πάρουν καμιά ευρωπαϊκή επιδότηση, τέτοια πράγματα που κρατούσαν τον κόσμο αδρανοποιημένο...
Θ.Σ.  Ένας παράγοντας της Β' Εθνικής ξέρετε τι μου έχει πει για εσάς; Ξέρετε πώς σας αποκαλεί;
- Πώς;
Θ.Σ.  Σας λέει «πρόβατο».
- Πρόβατο για... σφαγή; Δεν κατάλαβα, (χαμογελάει)
Θ.Σ.  Σας τρομάζει ο χώρος; Είναι αηδία αυτά που γίνονται;
- Δεν με τρομάζει. Είναι όμως η λέξη που είπες, είναι αηδία και σε απωθεί. Παρ' όλα αυτά εγώ πιστεύω ότι υπάρχει χώ­ρος για όλους και δεν το βάζω εύκολα κάτω. Και αν θέλουμε να δούμε το σωστό ποδόσφαιρο κάποτε στην Ελλάδα, πιο πολύ πρόβατα χρειαζόμαστε παρά λύκους! Ας ελπίσουμε ό­τι θα μπουν στο ποδόσφαιρο μας και άλλα πρόβατα! Πείτε τους μόνο κάτι.
Θ.Σ.  Είμαι όλος αφτιά.
- Πείτε τους ότι δεν είμαι για σφαγή, έχω σιτέψει πια και δεν τρώγομαι!
Θ.Σ.  Βρέθηκαν μεσάζοντες αυτά τα 6 χρόνια που ασχολείστε στον Παναιτωλικό να σας γυρέψουν λεφτά, λέγοντας σας ότι αλλιώς δεν θα δείτε προκοπή με τη διαιτησία;
- Επόμενο ήταν τα πρώτα χρόνια ειδικά, που ήμουν καινούρ­γιος στον χώρο, να εμφανιστούν τέτοιοι άνθρωποι, ναι. Διό­τι υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι που ψάχνονται στον χώρο! Υπήρχαν τέτοιες κρούσεις έμμεσα ή άμεσα! Τους έδιωχνα κατευθείαν. «Μη με ξαναενοχλήσεις», έλεγα, οπότε σταμά­τησε.
Θ.Σ.   Έχετε αισθανθεί εκβιασμό να αιωρείται; Σαν τους μπρά­βους που πάνε και σπάνε ένα μαγαζί για να κάνουν ανα­γκαία την προστασία τους και να πληρώνει μετά ο ιδιοκτή­της προστασία. Τα προηγούμενα χρόνια είχατε μεγάλα παράπονα από τη διαιτησία.
- Ναι, σωστά. Θα έλεγα ότι έγιναν έκτροπα εναντίον μας! Ολοφάνερες αδικίες, τόσες που δεν φανταζόμουν ότι θα υ­πήρχαν! Αλλά δυστυχώς υπήρχαν. Φέτος είστε εντάξει πάντως.
Θ.Σ.   Πώς σταμάτησε αυτό το κυ­νηγητό;
- Πιστεύω ότι έχουν γίνει γενικώς θετικά βήματα στον χώρο της διαιτησίας, δεν είναι όπως ήταν πριν. Ίσως και λόγω των αντιδράσεων έγιναν αλλαγές στον χώρο. Λόγου χάρη, ο Γιαννόπουλος της ΚΕΔ, υπεύθυνος για τη Β' Εθνική, τον ο­ποίο συνάντησα μία φορά όλη και όλη. Του είπα «θα σε πα­ρακαλέσω, κάνε ότι μπορείς για να μη μας αδικούν άλλο»! Μου είπε «εγώ πάντα κάνω τη δουλειά μου σωστά».
Θ.Σ.   Του τηλεφωνούσατε μετά;
- Μία φορά μόνο του τηλεφώνησα για να ζητήσω κάτι. Να μη μας ξαναστείλει έναν διαιτητή που μας είχε αδικήσει κατά­φωρα και ήταν ο κόσμος έξαλλος. Αυτό τον παρακάλεσα και όντως δεν ξαναήρθε αυτός ο διαιτητής.
Θ.Σ.   Το ότι τώρα ο πρόεδρος της ΚΕΔ, ο Τεροβίταας, είναι από το Αγρίνιο δεν παίζει ρόλο στο ότι σταμάτησε να σας κυ­νηγάει η διαιτησία;
- Όχι. Δεν ξέρω αν παίζει ρόλο στην ψυχολογία των διαιτη­τών αυτό, επειδή ξέρουν ότι ο πρόεδρος της ΚΕΔ είναι από το Αγρίνιο. Να σας πω όμως κάτι; Μία φορά είχε έρθει στο γήπεδο ο κύριος Τεροβίτσας και είχαμε μία άσχημη διαιτη­σία, ο κόσμος στράφηκε εναντίον του και τον έβρισαν άσχη­μα και δεν ξαναήρθε! Για να είμαι ειλικρινής, πιστεύω ότι ή­ταν πολύ καλό για εμάς που άλλαξε η ΚΕΔ. Επί Ψυχομάνη είχαμε πολύ άσχημες διαιτησίες. Δεν μπορώ να καταλάβω γιατί, με το που έφυγε αυτός, σταμάτησαν οι κάκιστες διαιτησίες εναντίον μας….
Θ.Σ.   Είχατε πει «φεύγω» κάποια στιγμή και έπεσε όλο το Αγρί­νιο να σας σταματήσει. Ποιο ήταν το παρασκήνιο;
- Ήταν όταν ανέλαβε ο Πιλάβιος. Είχαμε πιέσει για να φύγει ο Ψυχομάνης. Είχαμε στείλει και επιστολή, είχαμε πει ότι δεν πάει άλλο, δεν μπορούμε να παίξουμε ποδόσφαιρο. Είχαμε συζητήσει με τον Πιλάβιο, μου είχε πει «του χρόνου θα κοι­τάξω να έχετε 50%-50%»! Του είχα πει «και φέτος προλα­βαίνουμε να ανέβουμε. Δεν μου φτάνει η υπόσχεση για του χρόνου. Θέλουμε από φέτος για όσα ματς μένουν να έχουμε επιτέλους διαιτησίες 50%-50%». Επιτόπου λοιπόν παίρνει μπροστά μου τηλέφωνο κάποιον από την ΚΕΔ και του λέει «σε παρακαλώ να βάλεις στο επόμενο ματς του Παναιτωλι­κού διαιτητή καλό, διαιτητή αξιολογημένο». Διότι του είχα πάει μέχρι και βίντεο να δει φάσεις όπου μας είχαν αδικήσει και το είχε παραδεχτεί ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Το επόμε­νο ματς λοιπόν ήταν στην Πρέβεζα. Όμως έγινε πάλι σφαγιασμός! Εκεί σήκωσα τα χέρια ψηλά και είπα δημοσίως «πουλάω σε όποιον βρεθεί. Φεύγω. Και αν δεν βρεθεί κα­νείς, θα αφήσω το καλοκαίρι τις μετοχές στον Ερασιτέχνη. Δεν είναι δυνατόν με τόσα έξοδα και τέτοια μπάτζετ να μην μπορούμε να ανέβουμε στη Β' Εθνική επί τέσσερα χρόνια»! Ε, μετά από αυτό, τα υπόλοιπα ματς τα νικήσαμε όλα! Παίξα­με το μπαράζ στη Νέα Σμύρνη, το πήραμε και ανεβήκαμε στη Β' Εθνική. Και τώρα από τον δεύτερο χρόνο μόλις στη Β' Εθνική πάμε για Σούπερ Λίγκα.
Θ.Σ. Ο Τεννές δήλωσε ότι ο Παναιτωλικός είναι πρώτος και όχι δεύτερος.
- Ναι, θα πω και εγώ αυτό που δήλωσε στη συνέ­ντευξη Τύπου, ότι εμείς έχουμε ένα δικό μας μέ­τρημα και θεωρούμε ότι είμαστε στην πρώτη θέ­ση ισόβαθμοι με τον ΠΑΣ. Έγιναν τρελά πράγματα στο μεταξύ σας ματς. Έπρεπε να σας γυρίσει την μπάλα για το φερ πλέι ο ΠΑΣ, όντως κάνει τη βαθιά μπαλιά προς εσάς ο αμυντικός του ΠΑΣ για να σας δώσει την μπάλα πίσω, αλλά εκεί πετάγεται ο Φουρτάδο, παίρνει την μπάλα, τη βάζει γκολ και μέ­νουν κάγκελο όλοι!
Θ.Σ. Πείτε μου τι ακολούθησε μετά με τον Χριστοβασίλη, γιατί έγινε μεγάλο μπέρδεμα με τις δηλώσεις.
- Ο Χριστοβασίλης, ο πρόεδρος του ΠΑΣ, καθόταν δίπλα μου στην εξέδρα. Παρ' ότι το διέψευσε, θα το λέω διότι δεν λέω ψέματα! Όταν έγινε αυτό που έγινε, στενοχωρήθηκε και μουρμούριζε «πω, πω, αυτό ήταν ντροπή, δεν μπορεί να μεί­νει έτσι για τον σύλλογο» και μόνος του είπε «πρέπει να επανορθώσουμε, πρέπει να κάνουμε ένα πέναλτι για να βάλετε γκολ και να αποκατα­στήσουμε την αδικία»! Πήρε τηλέφωνο λοιπόν κάπου, δεν άκουσα τι είπε, εκείνος μου είπε ότι έδωσε εντολή να κάνουν πέναλτι οι παίκτες του ώστε να φάνε γκολ. Όμως περνούσαν τα λεπτά, αλλά δεν βλέπαμε να κάνουν πέναλτι. Αντίθετα, πάλευαν για να μας βάλουν και άλλο γκολ!
Θ.Σ. Με συγχωρείτε που γελάω.
- Εγώ δεν γελάω, δυστυχώς. Του λέω «τι γίνεται, πού είναι το πέναλτι που έλεγες, εγώ το αντίθε­το βλέπω». Μου λέει «κάτσε να ξαναπάρω τηλέ­φωνο».
Θ.Σ. Συγγνώμη αλλά είναι διασκεδαστικό.
- Εκείνη τη στιγμή έκανε κάτι θεατρικά ο Φουρτάδο, ο οποίος ήταν η πέτρα του σκανδάλου και στενοχωρημένος ο Χριστοβασίλης μού έλεγε «τι είναι αυτά που κάνει, πρέπει να αποβληθεί. Παρ' ότι έχουμε μείνει με 10 παίκτες, πρέπει να παί­ξουμε με 9 παίκτες και να κάνουμε και πέναλτι. Δεν είναι δυνατόν να μείνει έτσι αυτή η ντρο­πή»!
Θ.Σ. Τρομερά πράγματα. Και τι έγινε;
- Ξαναπαίρνει λοιπόν τηλέφωνο, αυτή τη φορά στραμμένος σε μένα για να ακούω τι λέει, για να δείξει ότι προσπαθεί. Ακούω να λέει «βγάλτε έ­ξω τον Φουρτάδο». Όντως βγήκε αλλαγή ο Φουρτάδο, αλλά πέναλτι δεν έκαναν. Του λέω «τι γίνεται, τελειώνει το ματς, μένουν 4 λεπτά, το πέναλτι που έλεγες δεν το βλέπω». Έληξε το ματς και έμεινε αυτή η μεγάλη αδικία.
Θ.Σ. Εσείς τι πιστεύετε ότι έγινε;
- Από ό,τι κατάλαβα μετά, μιλούσε με τον Αγγελή ο Χριστοβασίλης, με το δεξί του χέρι στη διοίκη­ση. Δεν ξέρω αν του είπε πραγματικά να κάνουν πέναλτι και ο Αγγελής τον αγνόησε. Πάντως ο Ντεμόλ, ο προπονητής, δήλωσε στη συνέντευξη Τύπου ότι κανείς δεν του μετέφερε τίποτα! Αρα δεν έφτασε ποτέ στον Ντεμόλ.
Θ.Σ.  Είχατε καλή σχέση με τον Χριστοβασίλη;
Ναι, πολύ καλή. Είχα πάει και εγώ στα Γιάννινα, είχε έρθει και αυτός σε εμάς.
Θ.Σ.  Χάλασαν τώρα οι σχέσεις σας;
- Δεν είναι το ίδιο όπως πριν. Υπάρχει αρκετή α­γανάκτηση στη μέση. Θα δούμε. Ήταν βαρύ αυ­τό που συνέβη. Και ακόμα πιο βαρύ που διέψευ­σε αυτά που έγιναν.
Θ.Σ.  Συγγνώμη σάς ζήτησε;
- Μόλις έληξε το ματς ήταν πολλοί οπαδοί αγανα­κτισμένοι γύρω που τον έβριζαν, είχε και βροχή, τον φυγαδεύσαμε, κατεβήκαμε στο γραφείο. Εκεί ζήτησε συγγνώμη και έλεγε διάφορα, πώς μπορεί να επανορθώσει, να ξαναγίνει το ματς και τέτοια.
Θ.Σ. Κάποιος που σας γνωρίζει μου σφύριξε ότι έχετε στόχο την έξοδο στο Γιουρόπα Λίγκ αργότερα. Τι παραπάνω έχει από κόσμο και από εγκατα­στάσεις η Καβάλα;
- Θα δούμε, κάθε βήμα στην ώρα του. Ας ανέβουμε πρώτα στη Σούπερ Λί­γκα, οι στόχοι θα ανανεώνονται συνεχώς. Μπορούμε να τον βάλουμε αρ­γότερα αυτόν τον στόχο, γιατί όχι.
Θ.Σ.Όταν φύγατε από την Ελλάδα για τη Σουηδία πριν από 30 χρονιά, τι ομά­δα ήσασταν.
- Δεν ήμουν τίποτα άλλο πέρα από Παναιτωλικός. Ήταν η ομάδα μας από
μικρά παιδιά.
Θ.Σ. Αλλάξατε πολλούς προπονητές πάντως αυτά τα χρόνια.
- Αυτό με τους προπονητές είναι ένα θέμα που ποτέ δεν ξέρει κανείς αν θα μείνει τρεις εβδομάδες ή τρία χρόνια. Έχει να κάνει με πολλά, με τη χη­μεία, με τα αποδυτήρια, με τις επιλογές, με τον κόσμο και βέβαια με τα α­ποτελέσματα. Η δική μου επιθυμία είναι να βρούμε έναν προπονητή που να τον..παντρευτούμε στο Αγρίνιο. Να μείνει μαζί μας πολλά χρόνια. Για την ώρα με τον Τεννέ είμαστε ικανοποιημένοι και θέλουμε να ανέβει η ο­μάδα και να μείνει μαζί μας. Ο ίδιος έχει πει ότι αν δεν ανέβει η ομάδα, θα φύγει.
Θ.Σ. Είμαι εντάξει, τελειώσαμε. Να σας δώσω μία συμβουλή μόνο, δυστυχώς σε αυτόν τον χώρο δεν έχει μεγάλη τύχη όποιος πάει με τον σταυρό στο χέρι.
- Αυτό που μπορώ εγώ να εγγυηθώ είναι ότι ο σταυρός στο χέρι που κρα­τάω είναι πολύ βαρύς και μπορεί να γίνει όπλο!

Σάββατο 2 Ιανουαρίου 2010

«Η Νέα Τάξη θέλει να καταργήσει τα Χριστούγεννα».

Συνέντευξη στον Θεόδωρο ΧΑΤΖΗΓΩΓΟ από τον Πατέρα Μεταλληνό.
Κυριακή 30 Δεκεμβρίου 2007

Ομότιμος καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών είναι εδώ και λίγες ημέρες ο πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Μεταλληνός.
Στις 31 του περασμένου Αυγούστου, μετά από ευδόκιμο καθηγητική θητεία 25 ετών στο Πανεπιστήμιο, ο κοσμαγάπητος παπά-Γιώργης πήρε την σύνταξη του και έχει πλέον αρκετό ελεύθερο χρόνο για τις περίφημες παρεμβάσεις του στα ΜΜΕ που έχουν αφήσει εποχή και συγκεντρώνουν πάντοτε μεγάλη τηλεθέαση.
Τα τελευταία χρόνια, ο 67χρονος πατήρ Μεταλληνός έχει την δική του τηλεοπτική εκπομπή, κάθε Τρίτη στις 5.45 μμ. στο κανάλι «High», όπου επί μία ώρα απολαμβάνουμε υψηλής στάθμης μαθήματα Ελληνοορθοδοξίας.
Με την ευκαιρία των Αγίων Ημερών ο «Ελεύθερος Κόσμος» σκέφτηκε ότι ο παπά-Γιώργης είναι το πλέον κατάλληλο πρόσωπο για να μας μιλήσει για τα Χριστούγεννα και τον Αϊ Βασίλη.
Μιλήσαμε μαζί του το απόγευμα της περασμένης Τετάρτης και - όπως πάντα - μας εξέπληξε: Μας αποκάλυψε ότι οι Μασόνοι και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν πολύ μεγαλύτερη δύναμη από τα εκατομμύρια των απλών Ελλήνων που αντιδρούσαν επί μήνες στο βιβλίο Ιστορίας της Μαρίας Ρεπούση χωρίς αποτέλεσμα.
Εκείνοι αλλάζουν με άνεση τα σχολικά βιβλία στην «ζούλα» μέσω του Συνηγόρου του Πολίτη, και του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου, χωρίς να το πάρει μυρωδιά κανένας δημοσιογράφος!...
Ομολογουμένως, για την συντριπτική πλειοψηφία των αναγνωστών, τα όσα μας λέει ο πατήρ Μεταλληνός συνιστούν είδηση πρώτου μεγέθους, ένα πολύ μεγαλύτερο «θέμα Ρεπούση», που περιέργως έμεινε παντελώς άγνωστο....

Ερώτηση: Πατέρα Γεώργιε, από σας μάθαμε ότι ο Γιαχβέ της Παλαιάς Διαθήκης που έδωσε τις 10 Εντολές στον Μωυσή είναι το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, δηλαδή ο Χριστός πριν σαρκωθεί. Ωστόσο, ο κοινός μας φίλος θεολόγος Νίκος Σωτηρόπουλος είπε προ ημερών στο «Blue Sky» ότι Γιαχβέ ονομάζεται επίσης, τόσον ο Θεός-πατήρ, όσον και το Άγιον Πνεύμα..
π. Μεταλληνός: «Ο Γιαχβέ της Παλαιάς Διαθήκης, δηλαδή ο Δημιουργός Θεός που διέπει όλη την Ισραηλιτική Ιστορία είναι το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, ο Θεός - Λόγος, δηλαδή ο Χριστός προ της Σαρκώσεώς του. Κι αυτός ο οποίος φανερώνεται στους Προφήτες είναι ο Γιαχβέ - Λόγος. Υπάρχουν ειδικές μελέτες γι' αυτό το ζήτημα. Ο νυν Μητροπολίτης Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως Ιερεμίας Φούντας έχει γράψει ειδικά γι' αυτό το θέμα στην Διδακτορική του Διατριβή».
Ερώτηση: Αυτό που λένε οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ότι η Παλαιά Διαθήκη αναφέρει χιλιάδες φορές τον Θεό με το όνομα Γιαχβέ κι εμείς το χουμε κάνει «Κύριος» για να μην σοκάρουμε τον κόσμο, ισχύει;
π. Μεταλληνός: «Με την λογική αυτή, θα έπρεπε να επιβάλλουμε και στους Άγγλους το όνομα «Κύριος» για τον Θεό και όχι «God», όπως τον λένε αυτοί. «Γιαχβέ» στα Εβραϊκά είναι ο Κύριος, ο Όν. Είναι το όνομα του Θεού. Όμως στα ελληνικά δεν λέμε «Γιαχβέ», λέμε «Θεός». Οι ψευδομάρτυρες του Ιεχωβά χρησιμοποιούν το όνομα «Γιαχβέ» για να ιουδαΐσουν»!..


ΠΕΡΙ ΡΩΜΙΩΝ ΚΑΙ ΕΒΡΑΙΩΝ
Ερώτηση : Μια προβοκατόρικη ερώτηση, πατέρα Γεώργιε: Ένας Αφρικανός μετανάστης που έρχεται στην Ελλάδα και βαφτίζεται Ορθόδοξος, αποκτά αυτομάτως και τον τίτλο του Ρωμιού;
π. Μεταλληνός: «Όχι, διότι το όνομα «Ρωμιός» έχει άμεση σχέση με την Εθναρχία, δηλαδή την Κωνσταντινούπολη».
Ερώτηση : Συγγνώμη, εσείς, δεν λέτε διαρκώς ότι Ρωμιός είναι ο Ορθόδοξος κάτοικος των εδαφών της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας;
π. Μεταλληνός: «Σύμφωνοι, έμμεσα μπορεί να αποκληθεί «Ρωμιός» ο βαπτισμένος Αφρικανός. Όμως δεν είναι ανάγκη να χρησιμοποιούμε αυτά τα ονόματα.
Επαναλαμβάνω ότι το όνομα «Ρωμιός» δεν είναι εθνικό όνομα, δεν δείχνει την φυλετική καταγωγή».
Ερώτηση : Με την άδεια σας, θα σας πάω σε κάτι που συνέβη κατά την πρόσφατη Δίκη Εβραίων – «Ελεύθερου Κόσμου» - Κώστα Πλεύρη: Οι κύριοι Εβραίοι της Ελλάδος ορκίζοντο σε ένα βιβλίο γραμμένο στα Εβραϊκά και συγχρόνως δήλωσαν στο Δικαστήριο πως δεν γνωρίζουν Εβραϊκά. Άρα, λοιπόν, σε τι ορκιζόντουσαν;
π. Μεταλληνός: «Όπως φαίνεται, για τους Εβραίους της Ελλάδος Ανώτατη Πνευματική Αρχή είναι το Ισραήλ και ο Εβραϊσμός. Απ' αυτό που μου είπατε, φαίνεται ότι το Ισραήλ είναι και η Ανώτατη Πολιτική τους Αρχή».
Ερώτηση : Επίσης από την Δίκη προέκυψε ότι τα Ιερά Βιβλία του Εβραϊσμού δεν κυκλοφορούν ελεύθερα για τους μη Εβραίους. Για παράδειγμα, οι Εβραίοι Μάρτυρες έλεγαν ότι το Ταλμούδ δεν κυκλοφορεί στα βιβλιοπωλεία, άρα πώς μπορεί ο κ. Πλεύρης να μας λέει στο βιβλίο του τι γράφει το Ταλμούδ;
π. Μεταλληνός: «Δεν είμαι ειδικός Παλαιοδιαθήκολόγος, αλλά απ' ότι ξέρω όλα όσα αναφέρονται στα Βιβλία των Εβραίων είναι επιστημονικώς γνωστά. Πιστεύω, όμως, ότι δεν κυκλοφορούν στο εμπόριο. Αν, λοιπόν, είναι αθώο το Ταλμούδ, ας μας δώσουν την μετάφραση του για να μπορούμε κι εμείς να την χρησιμοποιούμε».

ΜΑΣΟΝΟΙ ΚΑΙ ΙΕΧΩΒΑΔΕΣ
Ερώτηση : Μιας και το φέρε ο λόγος: Όπως αποκάλυψε ο «Ορθόδοξος Τύπος» της 21 ης Δεκεμβρίου, οι Ιεχωβάδες ανάγκασαν (μέσω του "Συνηγόρου του Πολίτη") το Υπουργείο Παιδείας να αλλάξει το βιβλίο Θρησκευτικών της Α 'Λυκείου, διότι τους συκοφαντούσε και αποκάλυπτε την εβραϊκή τους προέλευση. Ξέρετε κάτι παραπάνω γι' αυτό το θέμα;
π. Μεταλληνός: «Κατά τραγική σύμπτωση, ένας έκτων συγγραφέων του βιβλίου αυτού είμαι κι εγώ, αν και δεν αναφέρεται το όνομα μου. Πράγματι, το βιβλίο έγινε αγνώριστο. Αλλιώς το καταθέσαμε εμείς κι αλλιώς μας το κατέστρεψε το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο για να ικανοποιήσει τους Μασόνους και τους Μάρτυρες του Ιεχωβά! Αυτό που θα σας πω, πρέπει να το γράψετε: Πριν από 10 περίπου χρόνια, μας ανέθεσαν με τον κ. Γεώργιο Φίλια, καθηγητή της Λειτουργικής στην Θεολογική Σχολή, να γράψουμε το βιβλίο Θρησκευτικών της Α' Λυκείου που μιλεί περί Πίστεως και Λατρείας. Την χρονιά που μας ανέθεσαν το βιβλίο, είχαν μεταφέρει τα θρησκειολογικά θέματα της Β' Λυκείου εις το βιβλίο της Α' Λυκείου. Έτσι ήμασταν υποχρεωμένοι εμείς να γράψουμε περί Μασονίας, περί Μαρτύρων του Ιεχωβά και ούτω καθ' εξής. Κατά σύμπτωση, και τα δύο αυτά θέματα ανετέθησαν στον παπα - Γιώργη Μεταλληνό να τα γράψει.Οι Μασόνοι ήγειραν αντιρρήσεις για όσα έγραψα γι' αυτούς, μολονότι δεν ήμουν επιθετικός. Ανέλυα τις κατά καιρούς εγκυκλίους της Ιεράς Συνόδου περί Μασονίας. Πήγα και μίλησα μαζί τους.Απεκαλύφθη ότι κάποια πρόσωπα από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο ήσαν μασόνοι και το διεκήρυτταν. Αναγκάστηκα να τους πω το εξής: Δώστε μας εσείς οι Μασόνοι τι είστε κι εγώ θα απαντήσω τι πιστεύει για σας η Ορθόδοξος Εκκλησία μας. Οπότε έχουμε στο βιβλίο της Α' Λυκείου την Μασονική άποψη και την Ορθόδοξη άποψη»...
Ερώτηση : Κι αφού πέτυχαν οι Μασόνοι να αλλάξουν το βιβλίο των Θρησκευτικών της Α' Λυκείου, πήραν θάρρος και οι Ιεχωβάδες, έτσι;
π. Μεταλληνός: «Η παρέμβαση των Μαρτύρων του Ιεχωβά έγινε από πέρυσι. Μας είχαν στείλει ένα έγγραφο σ' εμάς τους συγγραφείς, να επιφέρουμε αλλαγές, διότι εμείς δεν τους θεωρούμε "Χριστιανούς Μάρτυρες του Ιεχωβά", όπως αυτοαποκαλούνται και τους ανεγνώρισε το καλοκαίρι του 2000 το Υπουργείο Παιδείας. Διότι πιστεύουμε ότι η πίστη τους συνιστά πλήρη Αναίρεση του Χριστιανισμού, δεν είναι Χριστιανοί οι άνθρωποι. Άλλαξαν, λοιπόν, όσα γράφαμε στο βιβλίο περί Μαρτύρων του Ιεχωβά, χωρίς καν να ερωτηθούμε!...
Κανονικά θα έπρεπε να γίνει ότι συνέβη και στην περίπτωση των Μασόνων: Να μας δώσουν αυτοί ποίοι είναι και να γράψουμε εμείς αυτά που πιστεύει γι' αυτούς η Ορθόδοξος Εκκλησία». Ερώτηση : Δηλαδή, την Μαρία Ρεπούση την σεβάστηκαν, ενώ εσάς όχι! Πώς έγινε αυτό το πράγμα, πατέρα Μεταλληνέ και γιατί δεν πήρε την δέουσα δημοσιότητα;
π. Μεταλληνός: «Σ αυτό δεν μπορώ να σας απαντήσω εγώ, αλλά οι αλλαγές που έγιναν στο βιβλίο είναι μεγάλες. Ευτυχώς, ο «Ορθόδοξος Τύπος», δίνει το προηγούμενο κείμενο και το παρόν κείμενο, οπότε μπορεί να τις αντιληφθεί ο αναγνώστης».

ΚΑΤΑΡΓΟΥΝΤΑΙ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ
Ερώτηση : Το περιοδικό «Ρatria» που κυκλοφορεί έχει ένα αφιέρωμα στις προσπάθειες της Νέας Τάξεως να σταματήσει ο εορτασμός των Χριστουγέννων παγκοσμίως, διότι προσβάλλονται οι μη Χριστιανοί! Πώς το σχολιάζετε αυτό;
π. Μεταλληνός: «Εμείς θα πράξουμε αυτό που μας λέει η παράδοση μας και η συνείδηση μας. Κάποιοι ενοχλούνται και με μόνη την αναφορά της λέξεως "Χριστούγεννα", διότι προχωρούμε ολοταχώς στην Πανθρησκεία. Ισοπεδώνονται τα πάντα, πρόκειται για ένα είδος Μασονικής περιεκτικότητος. Ας καταλάβουν κάποιοι πού οδηγεί ο Οικουμενισμός, εννοώ τους δικούς μας»...
Ερώτηση : Το περασμένο Σάββατο στο “Alter” ο Κώστας Χαρδαβέλλας έκανε μία εκπομπή για τον 'Αη Βασίλη, συγκρίνοντας τον πραγματικό Μέγα Βασίλειο με τον Santa Claus της Coke Cola, που έχει επιβληθεί παγκοσμίως. Κι όλα τα παιδιά που ήσαν στο στούντιο έλεγαν ότι προτιμούν τον ροδαλό κι αφράτο Santa Claus, αντί του χλωμού και φτωχού Μεγάλου Βασιλείου.
π. Μεταλληνός: «Είδα κι εγώ αυτή την εκπομπή. Δυστυχώς, τα παιδιά μας (όπως κι εμείς) έχουν γίνει Φράγκοι! Αφού φραγκέψαμε, αλλιώς βλέπουμε τα πράγματα. Χάθηκε η έννοια της ασκήσεως, της πνευματικότητος και λοιπά. Γι' αυτό θέλουμε έναν καλοζωισμένο και παραχορτασμένο Άγιο Βασίλη».
Ερώτηση : Δηλαδή, το παιχνίδι είναι χαμένο; Ότι και να πείτε εσείς οι κληρικοί η Ελληνική Νεολαία προτιμά την καλοπέραση.
π. Μεταλληνός: «Δυστυχώς. Αλλά κι ένας να μείνει, σώζεται η Ορθοδοξία. Και κανένας να μη μείνει ο Χριστός είναι η ένσαρκη Ορθοδοξία».

ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΥΠΟ Ο ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ;
Ερώτηση : Πάντως αιδεσιμολογιώτατε, είναι πρότυπο για τους νέους ο Μέγας Βασίλειος που θα γιορτάσουμε σε λίγες μέρες; Εσείς ο ίδιος λέτε ότι κατασπατάλησε την τεράστια πατρική περιουσία σε αγαθοεργίες προς τους φτωχούς και τα τελευταία χρόνια της ζωής του τα πέρασε πάμφτωχος, με μία χορτόσουπα που του έδινε ο πρώην επιστάτης του πατέρα του...
π. Μεταλληνός: «Ο Μέγας Βασίλειος όπως όλοι οι Άγιοι ήταν υπερασκητικός τύπος. Άγιος χωρίς άσκηση δεν υπάρχει. Άσκηση σημαίνει νηστεία, αγρυπνία και προσευχή. Είδα λίγο από την εκπομπή του κ. Χαρδαβέλλα και δυσαρεστήθηκα. Διότι παρουσίασαν την χειρότερη βυζαντινής τεχνοτροπίας εικόνα του Μεγάλου Βασιλείου, που τον καθιστούσε αποκρουστικό. Εγώ πιστεύω ότι αυτό ήταν σκόπιμο για να παρουσιαστεί ο Σάντα Κλάους μετά ροδαλά μάγουλα ως πρότυπο. Παρόλα αυτά, κάποια παιδάκια έλεγαν ότι τους αρέσει ο Αη- Βασίλης της παραδόσεως μας. Επομένως, αν παρουσίαζαν έναν ωραίο Μέγα Βασίλειο, γλυκύτατο όπως ήταν, ίσως τα παιδιά να τον προτιμούσαν. Ο αγώνας ήταν άνισος, διότι ο σκοπός ήταν να προβληθεί ο φράγκικος Άγιος Βασίλης. Εμένα όμως με ενδιαφέρει κάτι άλλο, κύριε Χατζηγώγο, αν οι Φράγκοι και κάποιοι άλλοι Λαοί κακοποιούν την Ιστορία βάναυσα, εμείς οι Έλληνες που είμαστε οι Πατέρες της Ιστορίας δια του Ηροδότου και του Θουκυδίδου, πρέπει επίσης να την κακοποιούμε; Εμείς φταίμε που ταυτίσαμε τον Σάντα Κλάους με τον Μέγα Βασίλειο. Ο Ιερός Χρυσόστομος έλεγε: «Τον εαυτόν μη αδικούντα, ουδείς παραβλάψαι δύναται» -Κανείς δεν μπορεί να βλάψει κάποιον, αν ο ίδιος δεν βλάψει τον εαυτό του. Εμείς είμαστε οι απατεώνες Νεοέλληνες, οι οποίοι κακοποιούμε βάναυσα και απεμπολούμε την Ιστορία μας, δηλαδή τα Όσια και τα Ιερά μας».
Θ.Χ. : Πατέρα Γεώργιε, ευχαριστούμε για όσα μας είπατε και είναι βέβαιον ότι τώρα που πήρατε την σύνταξη σας, θα είσθε ακόμη περισσότερο χρήσιμος για τον Ελληνισμό και την Ορθοδοξία.
π. Μεταλληνός: «Κι εγώ σας ευχαριστώ. Καλή Χρονιά»...


Κυριακή 29 Νοεμβρίου 2009

Ο ζωγράφος του «μαγικού ρεαλισμού» Γιάννης Νίκου εξηγεί:

«Ηρωισμός είναι όταν ξεπερνάμε τον εαυτό μας»

Συνέντευξη στον Γιώργο Πισσαλίδη.
Το να βρει κανείς έναν πολιτικό ή έναν δημοσιογράφο, που να πρεσβεύει κάτι αντίθετο σε οτιδήποτε θεωρείται σήμερα δεδομένο και «πολιτικά ορθό» είναι δύσκολο. Το να βρει όμως ένα καλλιτέχνη, ο οποίος τολμά να διοχετεύει την δημιουργικότητα του προς μη πολιτικά ορθές κατευθύνσεις είναι ακόμη πιο δύσκολο. Ένας τέτοιος καλλιτέχνης είναι ο Γιάννης Νίκου, ο οποίος από τον Βορρά της ελληνικής γης, ασχολείται με την ζωγραφική. Και ασχολείται με πλευρές, που δεν φαίνεται να έχουν ιδιαίτερη «πέραση» στην Ελλάδα του σήμερα. Δεν τον εκθειάζουν οι «κουλτουριάρικες εφημερίδες».
Παρ’ όλα αυτά, ως γνήσιος δημιουργός καταφέρνει να επιβιώνει ως νησίδα, μέσα σε έναν ωκεανό «στρατευμένης τέχνης». Θεωρούμε ότι αξίζει να διαβάσετε αυτά που έχει να μας πει.

Ερώτηση: Η έκθεση σας αποκαλείται «Ο Μαγικός ρεαλισμός του Γιάννη Νίκου». Τι σημαίνει μαγικός ρεαλισμός;
* Ο μαγικός ρεαλισμός είναι το βασίλειο της φαντασίας στη νιοστή δύναμη. Αγγίζει τις σφαίρες του εξωπραγματικού, του μεταφυσικού, του φανταστικού. Είναι τα οράματα που έχουμε, οι εφιάλτες μας, οι ελπίδες μας, ο καλύτερος κόσμος που οραματιζόμαστε Όλα αυτά είναι μέρος του μαγικού ρεαλισμού.

Ερώτηση: Ποιοι ζωγράφοι σας ενέπνεαν, όταν ξεκινήσατε την καριέρα σας;
* Πάντα με εμπνέει η ζωγραφική με αρχές, βάθος και βάση, όλα τα κλασικά στοιχεία της ζωγραφικής. Με άρεσαν πολύ οι Φλαμανδοί ζωγράφοι, ο Μπρέγκελ, αλλά και ο Μπος, άνθρωποι που ήταν η αρχή του σουρεαλισμού.

Ερώτηση: Πάντως στους πίνακες σας, όταν θέλετε να περιγράψετε την ανθρώπινη βλακεία, παραπέμπετε στον Μπρύγκελ και τον Μπος.
* Έτσι είναι. Με συγκινεί το βάθος που έχει αυτή η ζωγραφική και αυτούς τους ζωγράφους δεν θα τους αντιγράψεις, αλλά με ένα σύγχρονο τρόπο θα πεις πράγματα μέσα από μια οπτική που έχει διαμορφωθεί σε μια άλλη εποχή.

Ερώτηση: Τι είναι εκείνο που σας έκανε να δημιουργήσετε ένα συμβολικού και ονειρικού στυλ μεν, αλλά πάντα επικό και ηρωικό έργο;
* Το ηρωικό λειτουργεί σε όλα τα μεγάλα θέματα που με απασχολούν. Είναι η έξαρση του ανθρώπου όταν υπερβαίνει τα κλασσικά όρια του και ανεβαίνει σε άλλες σφαίρες. Μου αρέσει και σαν θέμα και σαν σύνθεση.

Ερώτηση: Θυμάμαι ότι είχατε δηλώσει κάπου ότι «το ηρωικό στοιχείο είναι μέσα στην ψυχολογία και τις αξίες μου».
* Βεβαίως, το αισθάνομαι και μέσα μου αυτό το πράγμα. Τρελαίνομαι για το έπος. Θέλω πολλές φορές να μου βγει ένα έργο επικό γιατί ξεπερνά¬ει το ανθρώπινο. Πρέπει στον άλλον που το βλέπει, να του δώσω την ευκαιρία να ανέβει σε ένα διαφορετικό επίπεδο από αυτό που ζει.

Ερώτηση: Τι σημαίνει για σας ηρωισμός;
* Είναι όταν ξεπερνάμε με αυταπάρνηση, όταν δεν μας ενδιαφέρει πια ο εαυτός μας, αλλά να υπηρετήσει μια μεγάλη ιδέα. Όταν το καταφέρει κάποιος και αυτό δεν είναι εύκολο, έχει γίνει υπεράνθρωπος, έχει ξεφύγει από τον άνθρωπο. Γιατί ο καθένας είναι του στυλ: «Ωχ ρε αδελφέ, εγώ θα σώσω την Ελλάδα;» Έτσι τα βλέπουν οι περισσότεροι.

Ερώτηση: Πως θα μπορούσε να σωθεί η Ελλάδα;
* Όχι πάντως με τον τρόπο που πάνε να την σώσουν. Μόνο με ατομική ευθύνη σώζεται η Ελλάδα, αλλά επειδή αυτό είναι πολύ συλλογικό, είναι απραγματοποίητο.
Πρέπει όλοι να έχουμε το συλλογικό όραμα, την συλλογική θέληση για να πετύχουμε αυτήν την υπέρβαση. Είμαστε όλοι πολύ χοϊκοί, πολύ ανθρώπινοι και μικροί. Μας ενδιαφέρει πρώτιστα η τσέπη μας, η υγεία μας, η οικογένεια μας και λίγο πιο πέρα και εκεί όλα σταματάνε. Η Ελλάδα είναι κάτι παραπάνω.

Ερώτηση: Τι σημαίνει να ασχολείστε με ιστορικές προσωπικότητες, όπως ο Κολοκοτρώνης ή μυθολογικές όπως ο Προμηθέας;
* Όλοι αυτοί οι ήρωες που ζωγραφίζω είναι ο καθένας μία ξεχωριστή προσωπικότητα, που όλοι έκαναν αυτήν την υπέρβαση που λέγαμε. Ας πάρουμε τον Κολοκοτρώνη. Χωρίς τον Κολοκοτρώνη δεν θα είχε απελευθερωθεί η Ελλάδα. Ήταν «Φωτιά και Τσεκούρι στους προσκυνημένους». Εκεί που όλοι τα είχαν δώσει στους κοτζαμπάσηδες και τους αγάδες, εκείνος σήκωνε το παράστημα. Για αυτό τον έκλειναν φυλακή, γιατί δεν μας άρεσε όπως τα έλεγε, ζοριζόμασταν. Τον βγάζαμε όμως έξω για να νικήσει. Μόλις νικούσε, τον ξανακλείναμε. Αυτόν τον άνθρωπο κάποιος έπρεπε να τον τιμήσει. Τον ετίμησα. Εδώ (δείχνει τον πίνακα) ο Προμηθέας χαρίζει το φως και την φωτιά στον άνθρωπο και το κατεστημένο των Θεών τον τιμωρεί. Τον τιμωρεί γιατί αυτός δεν ήταν ένας από τους Θεούς, ήταν απλός Τιτάνας. Τον έδεσαν σε ένα βράχο και κάθε μέρα ένας αετός του έτρωγε το συκώτι γιατί είχε το θάρρος της γνώμης του.

Ερώτηση: Πιστεύετε ότι υπάρχουν σήμερα άτομα ή κινήματα που πιστεύουν στο «Φωτιά και Τσεκούρι» ή ένα πατριωτισμό που ξεπερνάει τα ανθρώπινα;
*Δεν με πάνε εμένα τα ακραία εθνικιστικά, αλλά υπάρχουν άνθρωποι που ενδιαφέρονται πιο πολύ από άλλους, αν θα ονομαστεί η γείτονα Μακεδονία ή Δημοκρατία του Βαρδάρη. Δεν θα τους πω εθνικιστές, αλλά δεν μπορούμε να τα ισοπεδώσουμε όλα σε μια Παγκοσμιοποίηση, σε μια προσπάθεια να μην στεναχωρήσουμε τον γείτονα είτε στην μία πλευρά, είτε στην άλλη.
Στον 21ον αιώνα δεν θα έπρεπε να υπάρχουν εδαφικές διεκδικήσεις. Θα έπρεπε να έχουμε σταθεροποιηθεί σε αυτό που είμαστε με υπευθυνότητα, με σοβαρότητα, με τη σημαία μας. Δεν καταλαβαίνω γιατί μπορεί ακόμα και να υπάρξουν φωνές που αμφισβητούν μια πραγματικότητα που είναι ιστορία 3-4.000 χρόνια.

Ερώτηση: Μιας και ένας από τα αγαπημένα έργα του πατριωτικού κοινού είναι «Η Τριλογία της Άλωσης». Θα μου πείτε τι είναι εκείνο που σας ενέπνευσε;
* Αυτή η ιστορία με καίει πάρα πολύ. Είναι πολύ γνωστό βέβαια, ότι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία είχε τελειώσει. Υπήρχε μόνο η Κωνσταντινούπολη και λίγο από το Δεσποτάτο του Μυστρά. Ήταν ένα έγκλημα της Δύσης που εγκατέλειψε ένα Χριστιανικό Κράτος τόσο άσπλαχνα. Είχε βέβαια αρχίσει η Δύση το έργο της από το 1204. Το έχω ζωγραφίσει και το 1204 . Είχε υποσκάψει την αδύνατη τότε Βυζαντινή Αυτοκρατορία στο όνομα του Χριστού. Η Δύση λοιπόν εγκαταλείπει την Πόλη στην μοίρα της. Είχε βέβαια ανταγωνισμό, ποιοτικό και πολιτιστικό. Μην ξεχνάμε ότι οι πρόσφυγες από την Κωνσταντινούπολη δημιούργησαν την Αναγέννηση. Αρχίζει όλη η δυτική ζωγραφική και επηρεάζεται από την βυζαντινή αγιογραφία. Το ότι πέσαμε σε μια Τουρκοκρατία για 450- 500 χρόνια, είναι τραγικό. Είναι τραγικό γιατί ήταν τιμωρία στο έθνος που γέννησε φως στον κόσμο.
Ζωγραφίζω την Άλωση, γιατί η προσωπικότητα του Παλαιολόγου με συγκλονίζει. Με συγκλονίζει ο άνθρωπος, που παρόλο που του δόθηκαν οι ευκαιρίες- του είπε ο Μωάμεθ να φύγει και να πάει να διοικήσει το Δεσποτάτο του Μυστρά και δεν θα τον πείραζε. Εκείνος" όμως του είπε: «Δεν είναι στο χέρι μου, ούτε στο χέρι αυτών που μένουν σε αυτήν την πόλη να την παραδώσω» Και όταν βλέπει την τούρκικη σημαία να κυματίζει στην Πύλη της Κωνσταντινουπόλεως λέει το περίφημο: «Δεν υπάρχει ένας Έλληνας να μου πάρει το κεφάλι;» Εκεί τελειώνουν όλα, η εκεί αρχίζουν όλα. Εκεί αρχίζει ο Θρύλος του Μαρμαρωμένου Βασιλιά. Αρχίζει ένας βουβός θρήνος για κάτι που ήταν πολύ μεγάλο και πάρα πολύ θεόπνευστο.

Ερώτηση: Το οποίο όμως δεν έχει ακόμα απελευθερωθεί. Όπως λέει και η Αρβελέρ «είμαστε το μόνο έθνος που δεν απελευθέρωσε την πρωτεύουσα του».
* Έχει δίκιο. Όμως εμάς μας καίνε άλλα πράγματα. Μας καίει η Κύπρος. Εγώ θα πω το πολύ απλό: ότι σε μια ελεύθερη Ευρώπη, σε μια ελεύθερη Ευρωπαϊκή Ένωση υπάρχει ακόμα ένα τείχος σαν το Τείχος του Βερολίνου. Αυτό είναι τρομακτικό. Τι άλλο μπορεί να πει κανένας; Και αυτό γίνεται με τη ν ανοχή όλων των συνεταίρων μας. Το βλέπουν και κανείς δεν κάνει κάτι που είναι όχι απλώς σωστό, είναι επιβεβλημένο να γίνει.

Ερώτηση: Είστε αν όχι ο μόνος, τουλάχιστον ένας από τους ελάχιστους που ζωγραφίζει έν έτει 2009, επικούς πίνακες έστω και αν συνδέει το επικό ηρωικό στοιχείο με το ονειρικό. Τι πιστεύετε ότι φταίει; Κάποιος έπρεπε να καλύψει αυτό το κενό.
* Ναι, αλλά γιατί δημιουργήθηκε αυτό το κενό; Το κενό δημιουργήθηκε γιατί είναι δύσκολο να επιμείνει κανείς σε αυτού του είδους τις θεματικές.
Έχουν ξεπερασθεί ή μήπως υπάρχει ένας πόλεμος σε αυτές τις αξίες;
Όχι, είναι μια καινούργια αισθητική διαμόρφωση που προσπαθεί να απαλλαγεί από τις αξίες της Τέχνης. Να φέρουν τα πράγματα πιο κοντά, να είναι πιο εύκολα, πιο γρήγορα. Αυτά που ζωγραφίζω είναι δύσκολα, απόμακρα και υψηλά. Δεν με ενδιαφέρει όμως. Ο καθένας κάνει αυτό που μπορεί κι έχει την ευχέρεια.



 
ΕπιστροφήTop